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原创从盛唐到晚清,惟独宋王朝异国奴才制

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原创从盛唐到晚清,惟独宋王朝异国奴才制
浏览:79 发布日期:2020-02-07

原标题:从盛唐到晚清,惟独宋王朝异国奴才制

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很多人都憧憬大唐,想穿越到大唐生活。吾想挑醒他们:大唐是有追随贱籍制度的,你要是一不细心生在追随贱口之家,那不光你这辈子完了,而且子子孙孙都是追随贱口。所谓追随贱口,是指唐朝的一片面人口,是被划入贱籍,他们不是国家的编户齐民,而是官府或幼我的财物,形成畜产,法律地位跟牛马猪羊是差不多的。实际上就是奴才。

被划入贱籍的追随,包括官追随、官户、私追随、部弯等。贱户不得跟良民通婚,良贱之间,界线显明,壁垒森然,不走逾越。除非获当局准许放良,否则,贱民平生都是贱民。而且,他的子子孙孙也都是贱民。穿越的文人要是降生于贱户之家,不知还会不会赞许大唐的“多元盛开、容纳解放”。

通过“唐宋变革”,这一良贱制度才趋于瓦解。也就是说,宋朝是异国贱籍追随的,宋代的追随,主要为雇佣追随,法律上他们并不是贱民,而是解放民。

而且,唐朝以降,惟独宋王朝异国追随贱籍制度。来望望——

辽国有贱口追随,包括“宫户”与“掖庭户”(契丹皇帝之私奴)、“著帐户”(皇室之私奴)、“媵臣户”(皇后、公主之私奴)、“投下户”(贵族之私奴)、“二税户”(寺院之奴才)等。辽主还往往将“宫户”等犒赏给臣下,行为他们的奴才,如大同元年(947),辽世宗“以崇德宫户分赐翼戴功臣”;统和二十二年(1005),辽圣宗“以继忠家无奴才,赐宫户三十” 。

西夏也有贱籍追随,他们将人身倚赖于主家的追随贱口称为“使军”、“仆多”,按照西夏法律《天盛律令》,主人能够解放使唤奴才,“诸人所属使军、仆多唤之不来、不肯为使者,徒一年”;主人也能够将奴才卖失踪,或者用于清偿债务,真人现金棋牌下载“诸人将使军、仆多、田园、房弃等典当、销售与他处时,当为契约”,可见西夏的“使军”、“仆多”跟田园、房弃相通,具有幼我财产的性质。

女真部落及金国,同样保存着奴才制度。金国的奴才有“监户”(宫廷之奴才)、“官户”(官府派遣的奴才,与唐朝的官户相通)、“二税户”(寺院之奴才)、家人(倚赖于猛安谋克户的奴才),等等。大定二十三年(1183),金世宗下令统计全国“猛安谋克户”的户口、畜产之数,尚书省奏报统计终局:“猛安(千夫长)二百二,谋克(百夫长)千八百七十八,户六十一万五千六百二十四,口六百一十五万八千六百三十六,内正口四百八十一万二千六百六十九,追随口一百三十四万五千九百十七。” 这边的“追随口”即附籍于猛安谋克户的奴才,大约占猛安谋克户人口的21%。

元朝人口中也有大量驱口、怯怜口、投下户,属于诸王、贵族等封建领主的私属人口,他们不列入国家的编户齐民,不纳系官差发,而替领主执役,是领主的私奴才。元王朝还按草原旧制,推走全民当差服役的“诸色户计”制度:将通盘居民按做事划为民户、军户、站户、匠户、盐户、儒户、医户、笑户、淘金户、炉冶户、打捕户,等等,做事一经划定,即不许更易,世代相承,并承担响答的人身役。“诸色户计”制度之下,人户对官府有注主要的人身倚赖,他们实际上都是异国追随之名的追随,元人本身便说,“普天率土,尽是皇帝之怯怜口。”

朱元璋竖立明王朝后,因袭“诸色户计”制度。吾们且以其中的匠户为例,明初的工匠通盘被编入匠籍,分为轮班工匠、住坐工匠,世代为匠,子孙相承,不得解放择业。轮班工匠必须按期赴京师无偿服役,路费自带,服役时间清淡为三个月;住坐工匠则就地服役,每月服役十天,朝廷发给一点伙食津贴。他们追追随实在异国什么不同。要等到成化年间,拘束性质的匠户制才趋于瓦解。

清王朝在旗人中不息施走中世纪式的主奴制度,旗人有贵族与奴才之分,贵族中的贵族是皇帝,所以旗人对皇帝又自称“仆多”。即便是作废了贱籍的雍正帝,也极力维护旗人的主奴有关,他说,“满洲习惯,尊卑上下,秩然整肃,最厉主仆之分”,“夫主仆之分肯定,则终身不及更易。在本身及妻子,抬其衣食,赖其生养,固宜有不忍背负之心;而且世世子孙,永远服役,亦当有不敢纵肆之念” 。可知旗人传统中的主奴有关是世代相传的。直至清末,宣统元年(1909),清廷在覆灭前夕,才下诏作废了这一世袭的主奴制度:“凡以前旗下家奴,概听赎身,放出为民”,“其经放出及无力赎身者,以雇工人论” 。

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